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从「咏絮12伶」到「用力12零」:多元性别不只是男同志的故事

2020-06-17

上週台大杜鹃花节活动「咏絮12伶」引起相关讨论,社会不该只複製单一形象的美,以及「咏絮」语言隐含的性别问题。同一时间,也有人推出「用力12零」专页作为与「咏絮12伶」的讨论对照,女人迷观察家吴馨恩投稿,肯定「用力12零」拓展更多性别面貌,也以「跨性别族群」的角度提供反思,希望多元性别能有更多讨论。听听不同的声音,也想想你心目中,好的「杜鹃花大使」应该是什幺样貌?

文/吴馨恩

台大杜鹃花节系列活动「咏絮12伶」,以票选美女大使方式,遭到各方抨击,诸如物化女性、性别歧视、狭隘的审美观等等。而一群台大的男同性恋者们,就推出了「用力12零」,甚至被媒体报导为「多元性别典範」、「『反制』咏絮12伶」。

我对于这样的状况心中感到相当矛盾,虽然我对于「咏絮12伶」更加不认同,但我很难相信「用力12零」真的与它完全不同,当中有许多相似也相异的地方。特别是身为一名跨性别女性(出生时为生理男性,成为女性),我对于这「男同性恋版的咏絮12伶」直接被认为是进步、平等、多元的,感到诧异。(同场推荐:专访曾恺芯:「如果你注视我的身体,能不能也聆听我的灵魂?」)

多元性别≠男同性恋

从「咏絮12伶」到「用力12零」:多元性别不只是男同志的故事

「用力12零」本身就只是个「男同性恋选美活动」,参与成员中,无论是参选者还是选民,几乎清一色都只有「顺性别男性」,当中的「顺性别霸权」、「男性霸权」,与同志运动中独有的「同性恋霸权」(Homonormativity),那种以(男)同性恋作为同志运动的主议题、主要服务族群,像是主流同运常常以(男)同性恋的性权与婚权优先,却看不见双性恋者的暗柜、跨性别者的变更法定性别与手术的需求、双性人宝宝遭到杀害与强制手术的问题、无性恋遭到病理化的状况;或者像是同志大游行一直被男同性恋社群把持,变成有如男同性恋联谊大会与色情派对。

这些状况都在此次活动中展露无疑,这种「GGGGGGG…」(没有其他性/别弱势族群)的状况,根本连主流社会的「二元」都称不上,怎幺会是同志运动追求性别的「多元」呢?(同场思考:女同志的生命叙事!专访《踏青》蓝贝芝X陈韦臻:我是很容易感觉到爱的)

狭隘的性想像

虽然这样的操作可能有「拥抱性污名」、「挑战恐同情节」的文化意义,但并没有照顾到所有男同性恋者的需求与差异,更可能在这个反压迫的过程中产生新的压迫。像是我身边有不少不喜欢性、喜欢柏拉图式恋爱、偏好香草性爱、无性恋(不受他人性吸引)、半性恋(要有情感连结才会受到性吸引)、曾遭到性伤害、自主守贞与禁慾的男同志朋友,对于这样的氛围,经常性的在无形间遭到排除,并感到相当困扰。甚至他们常被指涉成「保守」、「恐性」、「护家盟同路人」等不实指控(他们未必保守,恐性则是对性暴力受害者的贬低,他们更没有像护家盟般要别人跟他们一样)。

而真正的性多元价值,正是要尊重每一种不伤害他人的可能性,也就包含了无性、性爱合一、爱好香草、恐性、厌性、守贞与禁慾。但很显然目前并没有,只停留在原本对男同性恋者狭隘的性想像。(推荐阅读:别用「秩序」打压我!偷窥癖与性少数的真实心声)

虽未「反制」,但是「拓展」

从「咏絮12伶」到「用力12零」:多元性别不只是男同志的故事
图片来源:画面截图

如果用「反制」来描绘「用力12零」活动,我认为有一些不妥。我的意思不是「用力12零」相对于「咏絮12伶」,没有任何对性别框架的突破与进步价值。只是如果「用力12零」这样沿用「咏絮12伶」般主流审美、男性凝视、性物化身体的活动,只是把主客体从异性恋换成了男同性恋,可以直接被视作「反制」,那说真的「咏絮12伶」也不必关闭。

只要多找一些非异性恋女性、跨性别女性去参加,就算其他部分跟原本活动内容没太大变改变,是否「咏絮12伶」也会变成「展现多元性别价值的活动」呢?

我并不觉得「用力12零」对「咏絮12伶」的效应,可以称作「反制」,但它确实对社会的「性别展演」提供了不一样的剧本,认真讲应该是「拓展」了人们对性别的想像。这才是「用力12零」真正值得称讚与敬佩的地方。(推荐阅读:「成为真正的自己,是一件很自由的事」澳洲跨性别者 Jazz 的生命故事)

如何展现多元价值?

台大不妨可来个象徵环保的「永续12陵」、象徵不同年龄样貌的「多元12龄」等等,让各种创意、巧思进来,并使各种性别、性倾向、性别认同与性别表达可以自由平等的参加,让杜鹃花节大使的存在,能够体现台大的多元价值。


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